ربى اجعلنى مقيم الصلاه ومن ذريتى

الواجب في الصلاة واجبان: واجب الصلاة نفسها وواجب أدائها في وقتها الذي فرض الله تعالى وبين رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فالذي يصلي الصلاة في غير وقتها يكون قد أدى واجبا واحدا وترك الآخر، ويأثم بإجماع المسلمين إن ترك الصلاة حتى ينقضي وقتها دون عذر .
وعلى المسلم أن يستحضر الأجر فمن لاح له فجر الأجر هان عليه ظلام التكليف.
ووالله ما هو بظلام ولكنه نور تام في الدنيا والآخرة .
ولو استحضرنا بعض الأحاديث التي تتحدث عن الأجر والثواب لهان علينا الاستيقاظ لصلاة الفجر .
يقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ (من صلّى الصبح في جماعة فكأنما صلّى الليل كله ) رواه مسلم والترمذي .
وقال عليه الصلاة والسلام : ( أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً ) رواه الإمام أحمد .
وقال من صلّى الفجر فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله بشيء من ذمته ) ومعنى في ذمة الله : أي في حفظه وكلاءته سبحانه ، والحديث رواه الطبراني .
وقال أيضاً صلى الله عليه وسلم : ( يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ، ثم يعرج الذين باتوا فيكم ، فيسألهم وهو أعلم بهم : كيف تركتم عبادي ، فيقولون : تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون ) رواه البخاري.
وفي الحديث الآخر : ( أفضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة ، في جماعة ) رواه أبو نعيم في الحلية وهو في السلسلة الصحيحة .
وفي الحديث الصحيح : ( من صلّى البردين دخل الجنة ) رواه البخاري
والأمر الآخر هو خشية العقاب من الله تعالى يقول ابن حزم ـ رحمه الله ـ لا أجد ذنبا أعظم من ترك الصلاة حتى يمضي وقتها وقتل المسلم عمدا بغير حق!!.
يقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ) وفي الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: (كنا إذا فقدنا الرجل في الفجر والعشاء أسأنا به الظن ) رواه الطبراني في المعجم الكبير وقال الهيثمي رجال الطبراني موثقون. وإنما تكون إساءة الظن بذلك المتخلف عن هاتين الصلاتين لأن المحافظة عليهما معيار صدق الرجل وإيمانه ، ومعيار يقاس به إخلاصه ، ذلك أن سواهما من الصلوات قد يستطيعها المرء لمناسبتها لظروف العمل ووقت الاستيقاظ ، في حين لا يستطيع المحافظة على الفجر والعشاء مع الجماعة إلا الحازم الصادق الذي يُرجى له الخير .
ومن الأحاديث الدالة على خطورة فوات صلاة الفجر قوله صلى الله عليه وسلم : ( من صلّى الصبح فهو في ذمة الله ، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء ، فإن من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم ) رواه مسلم .
ويمكنك أختي الكريمة مطالعة هذه الفتاوى للاستعانة بها على أداء صلاة الفجر خاصة والصلوات عامة في أوقاتها.
ظاهرة السهر وتضييع صلاة الفجر
إحدى وعشرون نصيحة نحو صلاة الفجر

الأسباب المعينة على صلاة الفجر
إيقاظ الناس لصلاة الفجر

حكمة توقيت صلاة الفجر
التوفيق بين حديثين في صلاة الفجر

فضل الذكر بعد صلاة الفجر إلى شروق الشمس
الصلاة الوسطى: العصر أم الفجر؟؟

حكم القنوت في صلاة الفجر
وقت أداء صلاة الفجر

حكم التثويب "قول المؤذن: الصلاة خير من النوم"
إيقاظ الأطفال لصلاة الفجر

السهر لضمان أداء صلاة الفجر حاضرة
صلاة الفجر جماعة

التأخر عن صلاة الفجر
التكاسل عن صلاة الفجر حاضراً

قضاء سنة الفجر بعد طلوع الشمس
المواظبة على ترك الفجر للمذاكرة

والله أعلم

* هل يرى فضيلة المرشد أن هناك ضعفاً عاماً في العمل الدعوي للإخوان المسلمين في ظل الصعود الدعوى لتيارات أخرى؟ وهل هو ضعف دور التربية لديكم؟
- وأقول دائماً لإخوانكم إن زمان له أثر، فلا تقولوا إن مستوى التربية والدعوة قد قل، فلم يكن عندنا التليفزيون مثلاً الذي دخل إلى بيوتنا بهذه الصورة البشعة، ولم تكن شوارعنا بهذا الشكل، وهذا الاستبداد الذي نعيشه لم يكن كذلك من قبل، وكوننا في وسط هذا البلاء المبين، وهناك من يقول لا اله إلا الله محمد رسول الله ونحن من الإخوان المسلمين فهذا نصر كبير.
التربية وقدرة الناس على الاستيعاب تختلف من شخص لآخر ومن بلد إلى آخر ومن فترة إلى أخرى، وكل المطلوب من الإخوان المسلمين من كل فرد سواء رجلاً أو سيدة أن يكون لديه ميزان إسلامي يعرف الحلال من الحرام، وما له وما عليه، ويكون صحيح العقيدة، سليم العبادة.. وهذه الأمور تختلف من فرد لآخر ويجب أن نجتمع جميعاً على هذا الميزان لكي نزن به الأمور، وكل فرد يغترف من فضل هذا الدين ومن علومه ما يستطيع، ولا تنسوا البلاء الذي تعيش فيه مصر والجهد الشاق الذي يعيشه الإخوان في مصر من اضطهاد ومحاصرة ومحاربة في الأرزاق، فأن يأتي بعد ذلك من يقول: "الله اكبر ولله الحمد" هي نعمة كبيرة بفضل الله

وعلى المسلم أن يستحضر الأج

فمن لاح له فجر الأجر هان عليه ظلام التكليف.

ووالله ما هو بظلام ولكنه نور تام في الدنيا والآخرة .

أنـــــا السبب
________________________________________
"أنا السبب"

أحمد مطر

أنا السببْ في كل ما جرى لكم يا أيها العربْ

سلبتُكم أنهارَكم والتينَ والزيتونَ والعنبْ

أنا الذي اغتصبتُ أرضَكم وعِرضَكم،

وكلَّ غالٍ عندكم أنا الذي طردتُكم

من هضْبة الجولان و الجليلِ والنقبْ،

والقدسُ في ضياعها، كنتُ أنا السببْ

نعم أنا.. أنا السببْ

أنا الذي لمَّا أتيتُ: المسجدُ الأقصى ذهبْ

أنا الذي أمرتُ جيشي، في الحروب كلها

بالانسحاب فانسحبْ

أنا الذي هزمتُكم

أنا الذي شردتُكم

و بعتكم في السوق مثل عيدان القصبْ

أنا الذي كنتُ أقول للذي

يفتح منكم فمَهُ Shut up

***

نعم أنا.. أنا السببْ.

في كل ما جرى لكم يا أيها العربْ

وكلُّ من قال لكم، غير الذي أقولهُ فقد كَذبْ

فمن لأرضكم سلبْ..؟ ومن لمالكم نَهبْ..؟

ومن سوايَ مثلما اغتصبتكم قد اغتَصبْ؟

أقولها صريحةً

بكل ما أوتيتُ من وقاحةٍ وجرأةٍ

وقلةٍ في الذوق والأدبْ

أنا الذي أخذتُ منكم كل ما هبَّ ودبْ

ولا أخاف أحداً

ألستُ رغم أنفكم

أنا الزعيمُ المنتخَبْ!؟

لم ينتخبني أحدٌ لكنني

إذا طلبتُ منكم في ذات يوم،

طلباً هل يستطيعٌ واحدٌ منكم

أن يرفض لي الطلبْ؟

أشنقهُ

أقتلهُ

أجعلهُ يغوص في دمائه حتى الرُّكبْ



فلتقبلوني، هكذا كما أنا

أو فاشربوا

"من بحر العرب"

ما دام لم يعجبْكم العجبْ

ولا الصيامُ في رجبْ

فلتغضبوا إذا استطعتم

بعدما قتلتُ في نفوسكم روحَ التحدي والغضبْ

وبعدما شجَّعتكم على الفسوق والمجون و الطربْ،

وبعدما أقنعتكم

أن المظاهراتِ فوضى ليس إلا وشَغَبْ

وبعدما علَّمتكم أن السكوتَ من ذهبْ

وبعدما حوَّلتُكم إلى جليدٍ وحديدٍ وخشبْ

وبعدما أرهقتُكم

وبعدما أتعبتُكم

حتى قضى عليكمُ الإرهاقُ والتعبْ

***

يا من غدوتم في يديَّ كالدُّمى وكاللعبْ

نعم أنا.. أنا السببْ في كل ما جرى لكم

فلتشتموني في الفضائياتِ إن أردتم والخطبْ

وادعوا عليَّ في صلاتكم وردِّدوا

'تبت يداهُ مثلما تبت يدا أبي لهبْ'

قولوا بأني خائنٌ لكم

و كلبٌ و ابن كلبْ ماذا يضيرني أنا؟!

ما دام كل واحدٍ في بيتهِ يريد أن يسقطني بصوتهِ وبالضجيج والصَخبْ؟!

أنا هنا، ما زلتُ أحمل الألقاب كلها

وأحملُ الرتبْ

أُطِلُّ، كالثعبان، من جحري عليكم فإذا

ما غاب رأسي لحظةً، ظلَّ الذَنَبْ!

فلتشعلوا النيران حولي واملأوها بالحطبْ

إذا أردتم أن أولِّيَ الفرارَ والهرب



من أنا ؟

________________________________________
من أروع ما فى تراث العلامة الأمثلة التمثيلية والقصص التخيليه والتى تقرب المعانى الروحانية والإيمانية وترسخها فى القلب وهذا الإدراج مثال لذالك يتحدث فيه النورسى عن الصلاه ولكنه يقرب المفهوم بهذا المثال التخيليى الرائع فيقول :


ان كنت تريد ان تعرف أهمية الصلاة وقيمتها وكم هو يسير نيلها وزهيد كسبها وان من لا يقيمها ولا يؤدي حقها أبله خاسر.. نعم! ان كنت تريد ان تعرف ذلك كله بيقين تام ـ كحاصل ضرب الاثنين في اثنين يساوي أربعاً ـ فتأمل في هذه الحكاية التمثيلية القصيرة


يُرسل حاكمٌ عـظيم ـ ذات يوم ـ إثنين من خَدَمه الى مزرعته الجميلة بعد أن يمنح كلاً منهما أربعاً وعشرين ليرة ليتمكنا بها من الوصول الى المزرعة التي هي على بُعد شهرين.. ويأمرهما: أنفقا من هذا المبلغ لمصاريف التذاكر ومتطلبات السفر واقتنيا ما يلزمكما هناك من لوزام السكن والاقامه.. هناك محطة للمسافرين على بُعد يوم واحد، توجد فيها جميع انواع وسائط النقل من سيارة وطائرة وسفينة وقطار.. ولكلٍ ثمنه


يخرج الخادمان بعد تسلمهما الأوامر.. كان أحدهما سعيداً محظوظاً، اذ صرف شيئاً يسيراً مما لديه لحين وصوله المحطة، صرفه في تجارة رابحة يرضى بها سيدُه، فارتفع رأس ماله من الواحد الى الالف


اما الخادم الآخر، فلسوء حظه وسفاهته صرف ثلاثاً وعشرين مما عنده من الليرات الذهبية في اللّهو والقمار، فأضاعها كلها إلا ليرة واحدة منها لحين بلوغه المحطة

خاطبه صاحبه

ـ يا هذا.. اشتر بهذه الليرة الباقية لديك تذكرة سفر فلا تضيّعها كذلك فسيدُنا كريمٌ رحيمٌ لعلّه يشملك برحمته وينالك عفوه عما بدر منك من تقصير فيسمحوا لك بركوب الطائرة ونبلغ معاً محل اقامتنا في يوم واحد. فان لم تفعل ما اقوله لك فستضطر الى مواصلة السير شهرين كاملين في هذه المفازة مشياً على الاقدام، والجوع يفتك بك، والغربة تخيم عليك وانت وحيد شارد في هذه السفرة الطويلة.


تُرى لو عاند هذا الشخص، فصرف حتى تلك الليرة الباقية في سبيل شهوة عابرة وقضاء لذة زائلة بدلاً من اقتناء تذكرة سفر هي بمثابة مفتاح كنزٍ له. ألا يعني ذلك أنه شقي خاسر، وأبله بليد حقاً.. ألا يُدرك هذا أغبى انسان؟


فيا من لا يؤدي الصلاة! ويا نفسي المتضايقة منها!

ان ذلك الحاكم هو ربُّنا وخالقنا جلّ وعلا..

أما ذلكما الخادمان المسافران فأحدهما هو المتديّن الذي يقيم الصلاة بشوق ويؤديها حق الأداء والآخر هو الغافل التارك للصلاة..

وأما تلك الليرات الذهبية الاربعة والعشرون فهي الاربع والعشرون ساعة من كل يوم من أيام العمر..

وأما ذلك البستان الخاص فهو الجنة..

وأما تلك المحطة فهي القبر

وأما تلك السياحة والسفر الطويل فهي رحلة البشر السائرة نحو القبر والماضية الى الحشر والمنطلقة الى دار الخلود


فالسالكون لهذا الطريق الطويل يقطعونه على درجات متفاوتة، كلٌ حسب عمله ومدى تقواه فقسم من المتقين يقطعون في يوم واحد مسافة ألف سنة كأنهم البرق، وقسم منهم يقطعون في يوم واحد مسافة خمسين ألف سنة كأنهم الخيال وقد أشار القرآن العظيم الى هذه الحقيقة في آيتين كريمتين


أما تلك التذكرة فهي الصلاة التي لا تستغرق خمسُ صلوات مع وضوئها اكثر من ساعة!

!يا خسارة مَن يصرف ثلاثاً وعشرين من ساعاته على هذه الحياة الدنيا القصيرة ولا يصرف ساعةً واحدة على تلك الحياة الابدية المديدة!. ويا له من ظالم لنفسه مبين! ويا له من احمق ابله!


لئن كان دفع نصف ما يملكه المرء ثمناً لقمار اليانصيب ـ الذي يشترك فيه اكثر من الف شخص ـ يعدّ أمراً معقولاً مع أن احتمال الفوز واحد من ألف فكيف بالذي يحجم عن بذل واحدٍ من اربعة وعشرين مما يملكه في سبيل ربح مضمون ولأجل نيل خزينة أبدية بأحتمال تسع وتسعين من مائة.. ألا يُعدّ هذا العمل خلافاً للعقل ومجانباً للحكمة.. ألا يدرك ذلك كلُّ من يعدّ نفسه عاقلاً؟


ان الصلاة بذاتها راحة كبرى للروح والقلب والعقل معاً. فضلاً عن أنها ليست عملاً مرهقاً للجسم. وفوق ذلك فان سائر اعمال المصلي الدنيوية المباحة ستكون له بمثابة عبادة لله، وذلك بالنية الصالحة.. فيستطيع اذن ان يحوّل المصلي جميع رأس مال عمره الى الآخرة، فيكسب عمراً خالداً بعمره الفاني
من مواضيع د أبومروان

(1) وقل اعملوا

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه..

قال تعالى: ﴿وَقُلِ اعملوا فَسَيَرَى الله عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ﴾ (التوبة: من الآية 105)؛ أي أن عملكم لا يخفى على الله ولا على رسوله ولا على المؤمنين، ومن علم أن عمله لا يخفى رغب في أعمال الخير، وتجنَّب أعمالَ الشرَّ، بهمَّةٍ عاليةٍ مع إخلاص النية لله عزَّ وجلَّ، فالهمَّة العالية والنيَّة الخالصة إذا اجتمعتا بلغتا بالعبد غايةَ المراد.. قال تعالى: ﴿فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ﴾ (محمد: من الآية 21).



الرسالة العظيمة لا بدَّ لها من همَّة عالية..

أيها الإخوان.. هذا نداءُ الله إليكم وإلى الناس أجمعين، وأنتم أَولى الناس بالمسارعة في الطاعات؛ لأنكم تحملون أعظم رسالة.. رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، التي تحمل الخيرَ للدنيا بأسْرها، والتي لا يمكن أن تبلغَ غايتَها إلا بدعاةٍ يأخذون دينَهم بقوةٍ، ويتحمَّلون المسئوليةَ بجدٍّ وعزمٍ، قال تعالى: ﴿يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ﴾ (مريم: من الآية 12)، وقال: ﴿وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ﴾ (الأعراف: من الآية 145) وقال: ﴿خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ﴾ (البقرة: من الآية 63).



فأَخْذُ هذا الكتابِ وحَمْلُ هذه الرسالةِ يحتاج إلى إحساسٍ عظيمٍ بالمسئولية، وشدةِ عزيمة وقوة شكيمة, ولا يطيق ذلك إلا الكرامُ الأخيارُ المستعدُّون للبذل والتضحية.. يقول الأستاذ الإمام حسن البنا رحمه الله لشباب الدعوة: "إنما تنجحُ الفكرةُ إذا قَوِيَ الإيمانُ بها، وتوفَّر الإخلاصُ في سبيلها، وازدادت الحماسةُ لها، ووُجد الاستعدادُ الذي يحمل على التضحية والعمل لتحقيقها".



أنتم الرواحل في هذه الأمة..

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "تَجِدُونَ النَّاسَ كَإِبِلٍ مِائَةٍ لاَ يَجِدُ الرَّجُلُ فِيهَا رَاحِلَةً" وفي رواية: "لاَ تَكَادُ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً" (رواه الشيخان)، والراحلة: هي الجملُ النجيبُ القويُّ على حمل الأثقال وطول الأسفار مع جمال المنظر وحسن الهيئة، وهو قليلٌ نادرٌ، وكذلك المُنْتَجَبون من الناس القادرون على حمل الأعباء وتحمُّل المشاقِّ والتضحية من أجل الغايات العظيمة؛ هم قلة، لا تكاد تعثر في كل مائةٍ من الناس على واحدٍ منهم، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لاَ نَعْلَمُ شَيْئًا خَيْرًا مِنْ مِائَةٍ مِثْلِهِ إِلَّا الرَّجُلَ الْمُؤْمِنَ" (أحمد) وفي رواية: "لا نَعْلَمُ شَيْئًا خَيْرًا مِنْ أَلْفٍ مِثْلِهُ إِلَّا الرَّجُلَ الْمُؤْمِنَ" (الطبراني)، ولمثل هذا تتم عملية التربية في دعوتكم، أيها الإخوان، فلستم من أولئك الذين قيل فيهم:

إنّي لأفتَحُ عَينِيَ حِينَ أفتَحُها عَلَى كَثِيرٍ ولكن لا أرى أحَدا

بل إنكم تهيِّئون أنفسكم للقيام بدورٍ عظيمٍ في خدمة دينِكم وأمتِكم، تنهضون به، وتُنْهِضون الأمةَ معكم، ولهذا قال الإمامُ الشهيدُ المؤسِّسُ رحمه الله: "ومن هنا كثُرتْ واجباتُكم، ومن هنا عظُمتْ تبعاتُكم، ومن هنا تضاعفت حقوقُ أمتكم عليكم، ومن هنا ثقُلت الأمانةُ في أعناقكم، ومن هنا وجب عليكم أن تفكِّروا طويلاً، وأن تعملوا كثيرًا، وأن تحدِّدوا موقفَكم، وأن تتقدَّموا للإنقاذ، وأن تُعْطُوا الأمةَ حقَّها كاملاً من هذا الشباب".



لا تكونوا إمعات..

أيها الإخوان، إن وضوحَ أهدافِكم ونُبلَ غاياتِكم وسُمُوَّ مقاصدِكم، وتَفَهُّمَكم لحاجةِ الدنيا إلى دعوتكم لحَرِيٌّ أن يجددَ عزائمكم ويطلقَ طاقاتكم، ويدفعَكم إلى مقدمة صفوف المصلحين، ويمنعكم من التكاسل والفتور، أو التراخي والتردُّد، أو الاتصاف بالإمعية، وها هو نبينا صلى الله عليه وسلم يقول: "لاَ تَكُونُوا إِمَّعَةً، تَقُولُونَ: إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَحْسَنَّا، وَإِنْ ظَلَمُوا ظَلَمْنَا، وَلَكِنْ وَطِّنُوا أَنْفُسَكُمْ؛ إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَنْ تُحْسِنُوا، وَإِنْ أَسَاءُوا فَلاَ تَظْلِمُوا" (الترمذي).



يقول الأخ الأستاذ البهي الخولي رحمه الله: "إن الداعية يجب أن يشعر بأن دعوتَه حيَّةٌ في أعصابه، متوهِّجة في ضميره، تصيح في دمائه، فتُعْجِله عن الراحة والدعة إلى الحركة والعمل، وتشغله بها في نفسه وولده وماله، وهذا هو الداعيةُ الصادقُ الذي تُحِسُّ إيمانَه بدعوتِه في النظرةِ والحركةِ والإشارةِ، وفي السِّمَةِ التي تختلط بماءِ وجهِه".



من هذا المنطلق أردت أن أناجيَكم- أيها الأحبةُ- بهذه السلسلةِ من (حديث من القلب) أذكِّركم ونفسي فيه بواجبنا الأكبر ومهمَّتنا العظيمة، لتنهض هممُنا، وتَنْشط عزائمُنا، ونغادر الكسلَ والفتورَ، ونكون عند أمرِ الله لنا، وعند حُسْنِ ظنِّ أمتِنا بنا، لا يثنينا عن واجبنا ودعوتنا كثرةُ الخصوم ولا تكالب قوى الشر.



وأنا على يقينٍ أننا إذا حقَّقنا القوةَ في حَمْل دعوتِنا فسيقرِّب الله يومَ النصر ويحققُ الآمال، قال تعالى ﴿وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ﴾ (الأعراف: 170).



وتأمَّل أخي الكريم ما في قوله ﴿يُمَسِّكُونَ﴾ من دلالةٍ على القوة والحرص والعزم والجزم والهمَّة في الأخذ بالكتاب!.



وإلى لقاء آخر مع (حديث من القلب) أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه.. والله أكبر ولله الحمد.



محمد مهدي عاكف

المرشد العام للإخوان المسلمي

كيف تتحمس
لقيام الليل ( ===
________________________________________



1- الإخلاص
لله في قيام الليل
2-استشعار
أن ربك الجليل يدعوك للقيام .
3- الرسول
صلى الله عليه وسلم يدعوك إلى القيام .
4- معرفة
مدى تلذذ السلف بقيام الليل .
5- النوم
على الجانب الأيمن .
6- إدراك
أن قيام الليل سبب لطرد الغفلة عن القلب
7- استشعار
أن الله يرى ويسمع صلاتك في الليل
8- معرفة
مدى اجتهاد الرسول صلى الله عليه وسلم في قيام الليل
9- التأمل
في وصف المتهجدين بالليل
10- دعاء
الله بأن ييسر لك القيام
11- النوم
على طهارة
12- معرفة
أن الله تعالى يضحك لمن يقوم الليل
13- معرفة
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لايترك قيام الليل حتى وهو مريض
14- معرفة
مدى اجتهاد الصحابة في قيام الليل
15- التبكير
إلى النوم بعد العشاء
16- إدراك
أن قيام الليل سبب للفوز بالحور الحسان
17- النوم
على نية القيام للصلاة
18- معرفة
أن الله يباهي بقائم الليل الملائكة
19- معرفة
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لايترك قيام الليل حتى في أرض الجهاد.
20- اجتناب
الذنوب والمعاصي .
21- المحافظة
على الأذكار الشرعية قبل النوم
22- معرفة
الثواب العظيم الذي أعده الله لأهل قيام الليل.
23- الرسول
صلى لله عليه وسلم لايترك القيام حتى في السفر
24- معرفة
مدى اجتهاد نساء السلف في القيام .
25- إدراك
مدى قلة وغربة من يقوم الليل .
26- إدراك
أن قيام الليل سبب لسعادة القلب وانشراح الصدر .
27- اجتناب
كثرة الأكل والشرب
28- معرفة
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يربي زوجاته على القيام
29- إدراك
مدى حرص الأمراء والخلفاء على القيام
30- استشعار
أن الشيطان يحاول أ يمنعك من قيام الليل .
31- إدراك
أن قيام الليل سبب للإنتصار على الأعداء في الجهاد .
32- عدم
التلفف بأغطية كثيرة عند النوم
33- معرفة
كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يربي بناته على قيام الليل
34- التأمل
في مناجاة أهل الليل لربهم
35- إدراك
أن قيام الليل سبب للنجاة من النيران .
36- عدم
الإفراط في النوم
37- معرفة
وصيا السلف في قيام الليل .
38- محاسبة
النفس وتوبيخها على ترك القيام .
39- معرفة
أن الرسول صلى الله عليه وسلم يدعونا للتنافس في قيام الليل .
40- إدراك
أن قيام الليل سبب للفوز بالجنات .
41- مجاهدة
النفس وإكراهها على القيام .
42- المحافظة
على الأذكار الشرعية عند الاستيقاظ من النوم .
43- إدراك
أن قيام الليل سبب لتخفيف طول الوقوف يوم القيامة .
44- معرفة
أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتفقد أصحابه ويوقظهم لقيام الليل .
45- إدراك
مدى حسرة وبكاء السلف عند فوات قيام الليل .
46- إدراك
أن قيام الليل سبب لتكفير السيئات .
47- الحرص
على أكل الحلال .
48- التواصي
فيما بيننا لقيام الليل .
49- معرفة
كيف كان السلف يتواصون فيما بينهم لقيام الليل .
50- إدراك
أن القيام هو الشرف الحقيقي للمؤمن .
51- معرفة
مدى اجتهاد العلماء في القيام .
52- تربية
النفس على علو الهمة والتعلق بالمعالي.
53- إدراك
أن القيام صلة بالله تعالى .
54- استحضارا
لجنة ونعيمها .
55- نضح
الماء على الوجه عند الاستيقاظ لقيام الليل .
56- إدراك
أن قيام الليل سبب لحسن الخاتمة .
57- معرفة
كيف كان السلف يؤثرون قيام الليل على مجالسة الزوجات والولدان .
58- اتهام
النفس بالتقصير في القيام .
59- استحضار
النار وعذابها و أنكالها .
60- معرفة
أن القيام سبب لإجابة الدعاء .
61- التسوك
عند الاستيقاظ إلى قيام الليل .
62- إدراك
أن المواظبة على قيام الليل سبب لترك الذنوب .
63- معرفة
كيف كان نساء السلف يوقظن أزواجهن إلى القيام.
64- معاقبة
النفس على ترك القيام .
65- إدراك
أن القيام سبب للثبات على طريق الاستقامة .
66- الزهد
في الدنيا
67- قيام
الليل جماعة أحياناً .
68- معرفة
أن القيام سبب للفوز بمحبة الله.
69- اجتناب
كثرة الضحك واللغو .
70- السلف
لا يريدون الحياة إلا لأجل القيام .
71- التعلق
بالدار الآخرة .
72- معرفة
أن القيام سبب لبهاء الوجه وإشراقه .
73- قصر
الأمل والإكثار من ذكر الموت.
74- إدراك
أن القيام عون على مواجهة التكاليف والمشاق العظام .
75- إيقاظ
الزوجة والأهل للقيام .
76- معرفة
أن القيام يشفع لصاحبه يوم القيامة .
77- السلف
يتحسرون على فوات قيام الليل وهم في السكرات .
78- تربية
النفس على المسابقة إلى الطاعات .
79- إدراك
أن قائم الليل يؤثر في الناس أكثر من غيره
80- تذكر
القبور وأهوالها .
81- إدراك
أن القيام سبب للفوز برحمة الله .
82- تكليف
من يوقظك لقيام الليل .
83- السلف
يفرحون بقدوم الليل ويحزنون على فراقه .
84- المواظبة
والمداومة على القيام .
85- استحضار
القيامة وأهوالها .
86- افتتاح
القيام بركعتين خفيفتين ..السلف يتقاسمون القيام فيما بينهم .
87- إدراك
أهمية دقائق الليل والسحر .
88- معرفة
أن القيا سبب لطرد الأمراض عن البدن.
89- التدرج
في عدد الركعات وطول القيام .
90- السلف
يحافظون على القيام حتى وهم مرضى .
91- معرفة
أن الملائكة تستمع لمن يصلي بالليل .
92- إدراك
أن القيام تربية للنفس على الإخلاص .
93- السلف
يربون زوجاتهم وأمهاتهم على القيام .
94- معرفة
أن القيام كان مشروعاً حتى في الأمم السابقة .
95- استعمال
ما يطرد النعاس عن المرء وهو يصلي .
96- معرفة
كيف كان السلف يربون أبنائهم على القيام .
97- معرفة
أن الحيوانات تذكر الله وأنت نائم .
98- إدراك
أن القيام تزكية للنفس من أمراضها وآفاتها .
99- معرفة
كيف كان السلف يربون ضيوفهم على القيام .
100- تنويع
هيئة الصلاة بين القيام والقعود.
101- إدراك
أن القيام تربية للنفس على التعلق بالمعالي .
102- معرفة
كيف كان السلف يربون تلاميذهم على القيام .
103- إدراك
أن القيام سبب للتوفيق والفتوحات والفهم .
104- قضاء
التهجد بالنهار إذا فاته لعذر .
105- السلف
يحافظون على القيام حتى وهم في السفر .
106- الحرص
على القيلولة في النهار .
107- إدراك
فضل صلاة الليل على صلاة النهارالمصدر
: كتاب كيف تتحمس لقيام الليلبقلم
ابي القعقاع محمد بن صالح ال عبدالله


من مواضيع
الأزهرى الذهبى